Sempre ansiava por Simchat Torá. Este ano? Nem tanto. Você pode adivinhar por quê.
A questão é: Como podemos ser felizes neste Simchat Torá?
De certa forma, temos lutado com diferentes versões desta questão há mais de um ano. Como podemos ser felizes após 7 de outubro? Cada um de nós tenta encontrar sua própria maneira de lidar com a dor e com as necessidades da situação. Às vezes temos sucesso, às vezes não.
Algumas pessoas evitam as notícias ou evitam deixar que elas as afetem. Eles simplesmente “não conseguem lidar” com o estresse e a dor. Dessa forma, na maioria das vezes, seu cotidiano transcorre com bastante normalidade.
Outros vão ao extremo oposto. Eles raramente se permitem sorrir ou rir. Afinal, estamos envolvidos numa guerra existencial em sete frentes, os judeus estão a ser atacados em todo o mundo, temos poucos amigos, ainda há dezenas de reféns em Gaza e o mundo está em chamas. O que há para ser feliz? Como é que estas pessoas “honestas mas deprimidas” se relacionam com a famosa declaração do mestre hassídico Rebe Nachman de Breslov: “É uma grande mitsvá ser feliz?”
À medida que Simchat Torá se aproxima, muitos estão a debater-se sobre como celebrar em meio às lutas de Israel pós-7 de Outubro. Descubra como a mensagem de resiliência do feriado oferece esperança e força durante estes tempos desafiadores.
Felicidade e simcha são idênticas?
“Ele não estava se referindo a tempos como estes”, podem sugerir. E quanto à necessidade psicológica de felicidade da humanidade? “Será necessário esperar: hoje, enquanto houver reféns em Gaza, não temos o direito de ser felizes.”
Embora seja bastante compreensível, cada uma dessas reações “extremos” (ignorar a dor ou “vivê-la”) tem problemas. Na nossa realidade atual, sentir muita felicidade cheira a insensibilidade e desconexão num momento em que precisamos estar mais sensíveis e conectados do que nunca. Sentir muita tristeza corre o risco de depressão e paralisia quando precisamos estar mais motivados e funcionais do que nunca.
Encontrei uma abordagem que pode ajudar. O núcleo da ideia centra-se nas definições. Curiosamente, não existe uma definição clara de felicidade. Significa coisas diferentes para pessoas diferentes. Alguns associam isso a um sentimento de contentamento de longo prazo, enquanto outros se concentram mais em momentos de alegria. Alguns relacionam isso a uma sensação de conclusão, enquanto outros se concentram mais no humor que sentimos quando as coisas “dão certo”.
Mesmo os pesquisadores não conseguem concordar sobre o que realmente é a felicidade. Na verdade, durante anos, o campo da Psicologia Positiva tem tentado chegar a uma definição comum de felicidade, a fim de permitir um estudo consistente, comparação e aplicação de resultados em diferentes culturas e contextos. O objetivo permanece indefinido. De certa forma, ainda estamos todos tentando descobrir a que se referia a Declaração de Independência Americana quando escreveu sobre o direito inalienável à “Vida, à Liberdade e à busca da Felicidade” – e ainda estamos lutando para alcançá-lo. .
Embora seja difícil encontrar definições nesta área, algumas distinções não o são. Pense desta forma: felicidade e simcha são idênticos? Na minha opinião, as duas palavras não evocam exatamente as mesmas imagens. Pessoalmente, quando ouço a palavra “feliz”, penso em alguém sorrindo, mas a palavra “simcha” não me faz necessariamente pensar na mesma coisa. Embora esta possível distinção seja apenas um pequeno detalhe no esquema das coisas, é uma ferramenta útil: Felicidade e Simcha não são idênticos.
Embora o significado da palavra “felicidade” seja indescritível, a palavra “simcha” é geralmente entendida como se referindo a uma forma mais profunda de alegria. Não é apenas um estado emocional, mas uma experiência psicológica, ontológica e até religiosa que vem do cumprimento do meu propósito e do sentimento de conexão com algo maior do que eu.
Como salientado pelo Rabino Samson Raphael Hirsch, um proeminente estudioso judeu-alemão do século XIX, a própria palavra “simcha” está ligada à palavra hebraica tzmichah – crescimento – que reconhecemos hoje pela palavra hebraica comum para planta, tzemach. Simcha está relacionado ao desenvolvimento, potencial e conexão com o futuro.
Isto implica que simcha está relacionado com quem eu sou, quem posso ser e com quem estou conectado. Em seu livro clássico, Contos Hasídicos do Holocausto, Yaffa Eliach escreveu sobre uma interação entre um oficial nazista e um judeu idoso no gueto. Observando o judeu sendo espancado por seus camaradas, o oficial lhe pergunta zombeteiramente: “Qual é a sensação de ser judeu agora?” O velho judeu, com notável resiliência e dignidade, respondeu: “É melhor do que ser nazista”.
Essa história ficou comigo por anos. Pense nisso: de qual nação você gostaria de fazer parte hoje?
Embora existam muitos indivíduos (milhões) em todo o mundo que continuam a ser parceiros heróicos de Israel e dos judeus, e, claro, temos uma enorme gratidão pelo incrível e contínuo apoio americano que recebemos, ainda assim, é difícil encontrar um “ nação” cuja conduta e retórica ao longo do último ano foram mais do que vergonhosas. A auto-humilhação covarde, chorosa e cobarde face a terroristas admitidos e orgulhosos e aos seus apoiantes, que temos visto pela grande maioria das organizações de notícias contemporâneas, governos, celebridades e pela esquerda desperta, tem sido tão impressionante quanto deprimente.
No seu conjunto, apenas uma nação se recusou a aderir ao movimento Hamas/Hezbollah/Irão. Apenas uma nação defendeu clara e consistentemente as vítimas em vez dos perpetradores, a verdade em vez da falsidade e a liberdade em vez do fascismo: a nação de Israel.
Estou mais orgulhoso do que nunca de ser judeu e estou mais “igual” do que nunca por estar deste lado da batalha entre o bem e o mal. Em muitas frentes, lutamos contra o ataque do mal apoiado pelo Irão. Além disso, o país e o seu povo estão unidos na continuação da luta; parar agora seria uma capitulação para aqueles que trabalham aberta e orgulhosamente em prol de um califado semelhante ao Taliban em todo o Médio Oriente, na Europa e, eventualmente, em todo o mundo.
Nossa resiliência hoje, quando você pensa sobre isso, não é surpreendente. Ao longo de 3.000 anos, nunca desistimos e nunca o faremos. Somos a nação existente mais antiga do planeta. Com uma incrível geração de jovens a defender-nos e alguma ajuda do Céu, sobreviveremos aos aiatolás.
Como Mark Twain salientou em 1899, muitas nações ao longo da história “surgiram e mantiveram a sua tocha bem alta durante algum tempo, mas esta queimou e agora estão no crepúsculo, ou desapareceram. O judeu viu todos eles, venceu todos eles, e agora é o que sempre foi, sem exibir decadência, sem enfermidades da idade, sem enfraquecimento de suas partes, sem desaceleração de suas energias, sem entorpecimento de sua mente alerta e agressiva. Todas as coisas são mortais, exceto o judeu; todas as outras forças passam, mas ele permanece.”
Muitas vezes, fizemos isso sozinhos. Há quase 4.000 anos, Abraão e Sara estavam sozinhos. Cerca de 3.000 anos atrás, o profeta não-judeu Balaão nos chamou de “a nação que habita separada”. Avançando para 2024: no mês passado, o filósofo francês Bernard-Henri Lévy lançou um novo livro chamado Israel sozinho e o grande defensor de Israel, Douglas Murray, declarou que Israel estava essencialmente “sozinho” a lutar contra o mal do Irão.
Estamos em uma batalha existencial e estamos praticamente sozinhos. Mas não devemos ficar deprimidos. No mundo em que vivemos, na região em que vivemos e na época em que vivemos, simplesmente não podemos dar-nos ao luxo de ficar deprimidos – embora muitas vezes seja inapropriado ser “feliz”. A resposta? Podemos – e devemos – ser “mesmos”.
Simcha é uma questão totalmente diferente. É um imperativo religioso e psicológico. Simcha me concentra em quem eu sou, a quem pertenço e por que estou aqui. Quando penso nesse sentido, percebo que sou igual a estar vivo, a estar em Israel e a ser judeu. Eu não poderia estar mais orgulhoso.
Em Simchat Torá, vou até dançar e cantar sobre isso.
O escritor é conferencista, autor de Por que ser judeu? e cofundador da Mosaica Press., 2024).
