As palavras “história” e “história” vêm da mesma raiz latina, mas seus significados divergiram. “História” evoca tomos empoeirados, formalidades, datas importantes e eventos importantes. Uma “história” denota algo mais privado e informal, não necessariamente verdadeiro, mas de alguma forma verdadeiro e capaz de transmitir verdades.
As histórias familiares são uma mistura íntima dos dois: os grandes acontecimentos afectam as famílias tal como afectam as nações, e repercutem através das gerações. No entanto, as disputas e as reconciliações entrelaçam-se tal como as guerras e os tratados num palco mais amplo, e as decisões íntimas têm consequências de longo alcance.
Janice Weizman Nossas Pequenas Histórias é um romance ambiciosamente elaborado que atua em um nível como uma mistura de eventos mundiais com as experiências de uma típica saga familiar judaica do Leste Europeu, começando em meados do século XIX e culminando com o florescimento de seus descendentes no atual Israel e no Estados Unidos.
O que tira isso do comum, porém, é que no centro histórico e emocional do livro está um poema misterioso, escrito em iídiche e publicado em um jornal pouco antes da eclosão da Primeira Guerra Mundial. é mantido em segredo do leitor até o final do livro.
Uma história convincente com um toque secreto
Weizman, um revisor colaborador do O Relatório de Jerusalém páginas de livros cujo primeiro romance, A lua rebeldefoi recentemente reeditado pela Toby Press, faz isso construindo o romance em ordem cronológica inversa na forma de sete contos independentes, mas interligados, as “pequenas histórias”, cada uma lançando mais luz sobre o poema e sua origem à medida que analisamos. viajar de volta no tempo.
A história de abertura é centrada em um ateu e museólogo judeu americano assimilado que é convidado a criar uma “instalação viva” (uma habitação recriada em um shtetl) na Bielo-Rússia de uma típica família judaica do século XIX. A ideia vem de um rico empresário local que tem alguma ascendência judaica. Inspirada no reality show israelita Big Brother, a ideia é “que o povo da Bielorrússia possa observar a família e ver como os judeus fazem a sua religião, e assim saberão sobre os judeus que viviam aqui mesmo, na cidade e em todo o país da Bielorrússia.”
Convocou um parente e sua família de Israel “tão distantes que eu não tinha certeza exatamente como éramos parentes” para agirem como se fossem típicos judeus religiosos, diante de um público local curioso e em sua maioria perplexo, cujos ancestrais não se arrependiam de livrar-se deles em primeiro lugar não vai muito bem. A falsa habitação foi meticulosamente reconstruída e os atores (com mudanças inesperadas de elenco) desempenham bem os seus papéis, mas neste reality show falta realidade.
O que é real, e o que cria uma ligação repentina entre a museóloga e o seu parente israelita, é o jornal literário iídiche que ela trouxe para a Bielorrússia depois de ter permanecido abandonado num sótão durante anos. O israelense lembra que um poema nele contido foi escrito por um ancestral comum, mas o iídiche, no passado uma língua que uniu os judeus Ashkenazi, serve apenas para separar o significado de ambos.
As histórias subsequentes traçam a história do poema através das gerações, à medida que a família é trazida de volta às suas raízes. Assistimos a reuniões nos cafés de Tel Aviv e nos kibutz às vésperas da criação de Israel, ao mundo da Europa literária iídiche à beira da destruição e aos imigrantes na segurança de Chicago. O anti-semitismo, o socialismo, o sionismo e a assimilação desafiam a família e ajudam a moldar as relações dos seus membros entre si. Finalmente, regressamos à verdadeira realidade da Bielorrússia de 1850, quando o poema finalmente revela o seu segredo, aquele que colocou a família em conflito. seu curso, mas foi além da lembrança da memória.
Cada história anima um mundo, mas, ao contrário da cabana shtetl de faz-de-conta, torna-se real não apenas pela fidelidade a tendências e forças históricas mais amplas, mas também pelas pessoas que habitam esses mundos e pelas suas decisões que causam a si próprios e aos seus descendentes para girar esses mundos em diferentes direções.
Ao longo do tempo, Weizman demonstra soberbo controle autoral e imaginação ao manter o difícil equilíbrio literário entre os pólos gêmeos da “história” e das “pequenas histórias”. O primeiro é produto de uma pesquisa histórica cuidadosa, e o segundo é um reflexo de sua visão aguda e rica sobre caráter e motivação. Tudo isso é transmitido em prosa rica em camadas, mas legível.
Para mim, a história que se destaca no livro é a revelação de emoção, delicadamente contada e convincente, quando uma mulher casada de um kibutz se vê confessando seu caso com um refugiado judeu alemão, mais tarde assassinado pelos nazistas, para sua tia burguesa, que é visitando a Palestina Obrigatória logo após a guerra. Como ela narra: “Como uma criança, tentei me esconder, esperando em vão evitar esse momento em que me encontro diante de um juiz que não é essa mulher, mas eu, eu mesma. Ou, para lembrar Alterman, eu sou o pecado e sou o juiz.”
Outros arrependimentos unificam as histórias díspares: a diminuição do iídiche para se tornar uma “linguagem de museus”; o desmoronamento da identidade judaica, tanto dentro como fora de Israel, embora temperado por indícios do seu renascimento; a interação entre literatura e história; e a perda gradual de memória geracional até mesmo de “pequenas histórias”, e a forma como os vários personagens reagem a essa perda.
Na última história, o segredo do poema, um conto comovente de tragédia e triunfo agridoce tão expressivo da vida na Pálida do Assentamento, é revelado, e sua luz penetrante ilumina tudo o que aconteceu antes. A literatura, uma forma de “pequena história”, na melhor das hipóteses, também contém verdades. Na perda da literatura, não perdemos apenas histórias, mas a própria verdade.
Deixemos que as palavras de uma das personagens de Weizman, uma professora de literatura e escritora iídiche, resumam a sua conquista. “Há alguns que conseguem escrever bem, e desses talvez uma fração demonstre domínio, mas apenas uma pequena fração deles tem um senso inato de como equilibrar os elementos em um todo coeso e satisfatório, enquanto disfarça o grande esforço de criação para fazê-la parecer simples e natural.”■
- Nossas Pequenas Histórias
- Janice Weizman
- Toby Press
- 223 páginas; US$ 17,95
