(JTA) — JERUSALÉM — Os gritos e aplausos pareciam mais adequados a um concerto de rock do que a um culto de oração. Mas esta foi uma reunião de sobreviventes do ataque terrorista mais mortífero da história de Israel, e Asaf Oren tinha acabado de recitar a bênção tradicionalmente dita depois de sobreviver a um evento com risco de vida.
Oren, cujo braço ficou parcialmente paralisado por uma bala em 7 de outubro, foi um dos 180 sobreviventes do massacre no festival de música Nova no ano passado a participar de um retiro de Shabat, ou Shabatton, em um hotel de Jerusalém organizado por Kesher Yehudi, um movimento que visa em preencher lacunas entre os ortodoxos haredi e os israelenses seculares e conectar os israelenses seculares à herança judaica. Um grupo de parentes de reféns israelenses também compareceu.
Duas horas antes, pouco antes do acendimento das velas marcar o início do Shabat, o proeminente líder religioso Rabbanit Yemima Mizrachi fez um breve sermão destacando a distinção daquele Shabat – o último antes do feriado de Rosh Hashanah, que daria início a um novo ano judaico.
“Não estou nervoso com Rosh Hashanah este ano. Veja quantos méritos incríveis temos como povo. Quando for comer a romã, estarei pensando em Aner Shapira, que atirou granada após granada”, disse ela, usando a palavra hebraica –rimon – tanto para romã quanto para granada de mão.
Shapira, que participou do Festival Nova Musica com seu amigo Hersh Goldberg-Polin, pegou sete granadas em suas mãos em um abrigo antiaéreo à beira da estrada, atirando-as contra terroristas do Hamas e salvando a vida de 10 pessoas. A oitava granada explodiu e o matou.
Após o jantar de sexta-feira à noite, Oren e outros participantes compartilharam suas histórias de sobrevivência, destacando o papel do hashgacha pratit — o conceito de que a presença de Deus pode ser observada na vida cotidiana — que, para muitos, os inspirou a se comprometerem a aumentar sua participação judaica. observância.
A divisão secular e haredi de Israel se aprofunda
Fora do hotel, a divisão entre israelenses ortodoxos seculares e haredi, de certa forma, nunca foi tão acentuada. As pesquisas mostram que os israelenses estão preocupados com as divisões religiosas na sociedade. O Supremo Tribunal ordenou que o exército começasse a recrutar homens haredi que anteriormente recebiam isenções gerais do recrutamento obrigatório de Israel para estudar em yeshivas – um acordo de longa data que muitos israelitas já não estavam dispostos a fazer durante a guerra mais longa da história do país. A questão há muito se agrava e tem o potencial de levar o governo ao colapso.
E embora existam relatos anedóticos generalizados sobre a aproximação de israelitas seculares à religião após 7 de Outubro, os dados não confirmaram uma tendência mais ampla. Um inquérito realizado em Dezembro, dois meses após o ataque, concluiu que a maioria dos israelitas não relatou qualquer mudança na sua perspectiva religiosa. Daqueles que se aproximaram do Judaísmo, a maioria já era haredi ou Ortodoxa Moderna.
Mas dentro do hotel não havia sinal de tensão, e Kesher Yehudi estava otimista quanto à escalada da observância religiosa entre os participantes. Embora o grupo tenha organizado quatro retiros de Shabat semelhantes desde 7 de outubro, este foi o primeiro em que os participantes foram convidados a observar o Shabat de acordo com a lei judaica tradicional – um pedido feito pela fundadora e CEO da organização, Tzili Schneider, como um esforço espiritual para ajudar a trazer sobre o regresso dos reféns de Gaza.
Numa sala adjacente àquela onde Oren apareceu, um tom muito mais sombrio tomou conta enquanto várias dezenas de familiares dos reféns se reuniam para ouvir uma palestra de um consultor organizacional chamado Natan Rozen. Fazendo a ressalva de que nunca conseguiria compreender o seu sofrimento, Rozen disse-lhes que estavam a criar história e poderiam escolher entre ser consumidos pela sua dor ou aproveitá-la como a maior força motriz do mundo para moldar novas realidades para Israel.
Shelly Shem-Tov, mãe de Omer, que foi sequestrado do partido Nova, disse que as palavras de Rozen ressoaram nela.
“Posso assumir o comando e liderar outros ou me tornar uma vítima”, disse ela. “Este teste que todos estamos passando – por mais doloroso que seja – nos ensina que somos todos irmãos, e este Shabat é a prova disso. Temos de derrubar estes muros – de direita, de esquerda, religiosos, seculares – que construímos ao longo dos últimos anos. Irmãos brigam, mas também cuidam uns dos outros.”
Meirav Berger, mãe de Agam, uma das cinco mulheres soldados de vigilância sequestradas na base militar de Nahal Oz, disse que as palavras de Rozen a tocaram.
Berger, que estava lá com o marido e os filhos mais novos, disse que desde 7 de outubro sua família começou a observar o Shabat. As notícias mais recentes que os Bergers receberam sobre Agam vieram de membros da família Goldstein-Almog, libertados do cativeiro do Hamas em novembro, que compartilharam que Agam orava com frequência e observava o Shabat enquanto estava no cativeiro.
“Não há dúvida sobre a magnitude do nosso papel nisso”, disse ela. Referindo-se ao primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, a quem muitos israelitas culpam por frustrar os esforços para garantir um acordo de libertação de reféns, ela continuou: “É uma pena que ele não possa fazer o que é certo pela história”.
Pouco depois de ela fazer seus comentários, surgiram notícias do assassinato do chefe do Hezbollah, Hassan Nasrallah. Embora algumas pessoas tenham expressado choque ou alegria, a notícia mal foi registrada por Shira Cohen, que, como muitos participantes, estava observando o Shabat de acordo com a lei judaica pela primeira vez.
“Estou em uma bolha total”, disse ela. “Quem se importa com Nasrallah?”
Um mês antes de 7 de outubro, o irmão de Cohen morreu em um acidente de moto, mergulhando-a em depressão. Para melhorar seu humor, sua melhor amiga, Livnat Levi, a convenceu a ir ao festival Nova. Cohen resistiu, dizendo que não era fã de música trance, mas Levi insistiu. Cohen se lembra de Levi beijando-a na bochecha várias vezes no festival e repetindo: “Eu te amo”. Cohen mal conseguiu sair vivo, enquanto Levi foi morto.
Cohen decidiu manter o Shabat no retiro em homenagem a seu irmão e Levi. A parte mais difícil, disse ela, foi resistir à vontade de fumar, por isso, antes do Shabat, ela entregou os cigarros a um dos organizadores para evitar a tentação. O irmão de Levi, Eitan, também estava no Shabat, embora admitisse que não estava observando o Shabat, dizendo que o dia 7 de outubro abalou sua fé em Deus.
Dois dias antes, sua família havia se reunido no túmulo de sua irmã para comemorar o primeiro aniversário de sua morte, um dia difícil que se tornou ainda mais angustiante quando uma sirene de foguete o arrancou do sono. O Hezbollah lançou um míssil balístico em Tel Aviv pela primeira vez, disparando sirenes em todo o centro de Israel às 6h29 – a mesma hora em que os foguetes encheram os céus em 7 de outubro, quando a música em Nova parou abruptamente.
Sivan Dabush também guardou o Shabat pela primeira vez na vida e, como Cohen, deixar de fumar foi a parte mais difícil. Dabush é tia de Rom Braslavski, que também foi sequestrado no festival Nova, onde trabalhava como segurança. Dabush deveria originalmente acompanhar sua irmã, a mãe de Rom, Tami, ao Shabbaton, mas Tami desistiu.
“Ela se fechou para o mundo”, disse Dabush sobre sua irmã. “É meu dever permanecer forte por ela e pelo resto da família. Foi isso que me ajudou a superar o desejo de desistir de observar este Shabat.”
No lobby do hotel, a participante Livnat Or estremeceu com a explosão gelada do ar condicionado. “Eles fizeram isso de propósito para garantir que nos vestíssemos com recato”, disse ela, rindo e referindo-se a outra norma da vida ortodoxa que frequentemente cria uma distinção visível entre israelenses religiosos e seculares.
Oren, cuja história de sobrevivência foi dramatizada numa peça de 7 de outubro, atualmente em turnê pelas universidades da Ivy League, estava no elevador do Shabat com as portas abertas, esperando que ele iniciasse sua subida automática. “Então não entendi, o que acontece agora? Deus fecha as portas?” ele brincou.
Tendo crescido no bairro haredi Mea Shearim de Jerusalém, Schneider disse que, ao contrário de muitos dos participantes, ela nunca teve o “privilégio de devoção” no Shabat, que ela acredita permitir que as pessoas se curem dos piores tipos de traumas. Em 2012, Schneider fundou o Kesher Yehudi para combater a desconfiança entre os judeus haredi e outros grupos, enraizada na sua crença de que o povo judeu está unido na sua essência.
“Certos elementos, como os meios de comunicação social e o governo, querem fazer-nos acreditar que estamos divididos, mas provámos que estavam errados uma e outra vez”, disse ela. “O problema é que simplesmente não temos oportunidades de nos encontrarmos.”
As atividades da organização cresceram exponencialmente desde 7 de outubro e, além dos programas do Shabatton, agora incluem 14 mil parceiros de estudo unidos em pares, conhecidos em hebraico como hevrutas, entre israelenses seculares e haredi. O grupo também administra programas de aprendizagem em academias pré-militares.
“As pessoas estão perguntando o que significa ser judeu. Eles entendem agora que não importa qual seja sua formação; os Sinwars e os Nasrallahs não nos diferenciam”, disse ela, referindo-se ao chefe do Hamas em Gaza. “Eles nos odeiam porque somos judeus.”
Para Meirav Berger, o assassinato de Nasrallah resumiu a essência de sua experiência no Shabat.
“Ele está morto. Você poderia dizer que é todo o Shabat”, disse ela. “Quem pensou que conseguiríamos isso? É Deus se revelando. Agora, ele se revelará cada vez mais. A partir daqui, o único caminho é subir.”
