Se um estranho entrasse em uma sinagoga no Yom Kippur, ele ficaria maravilhado ouvindo as diferentes orações, notando especialmente a intensidade e a emoção dos adoradores.
Muitas pessoas – ricos e pobres, instruídos e sem instrução, jovens e idosos, religiosos e menos religiosos, mulheres e homens, aqueles de um estrato socioeconómico elevado, e aqueles das periferias da sociedade – estão juntos diante de Deus sem discriminação e fazem algo extraordinário. : peça perdão.
Todas as pessoas se arrependem. O arrependimento é uma parte inextricável do ser humano. Pode-se dizer que quem não se arrepende deve ter falta de autoconsciência. Para se arrepender, uma pessoa não precisa ter cometido um crime escandaloso, roubar ou, Deus me livre, cometer assassinato. Basta não ter tratado bem o nosso parceiro ou não ter ofendido um amigo. Desprezos, mesmo os minúsculos, deixam uma pequena cicatriz que exige perdão, pureza e expiação.
Nossos sábios, porém, colocaram um grande sinal de alerta que diz: Os pecados cometidos entre um homem e seu próximo não são expiados em Yom Kippur (Tratado Yoma, Capítulo 8). Na verdade, não se pode ofender outra pessoa e pedir perdão a Deus. O perdão deve ser pedido à pessoa que magoamos; só ele ou ela pode nos perdoar.
Como o Yom Kippur nos leva a nos tornarmos pessoas melhores?
Na manhã de Yom Kippur, lemos uma seção de Isaías (Capítulo 58) onde o profeta apresenta um debate como se ocorresse entre Deus e os seres humanos. Aqui, vemos como Yom Kippur nos leva a reparar nossos caminhos e a sermos justos e gentis com nossos semelhantes.
Isaías diz que as pessoas afirmam o seguinte diante de Deus: “Como é que jejuámos e tu não viste; afligimos nossa alma e você não presta atenção? Esta pergunta é feita depois do jejum, quando o tão almejado perdão não está no horizonte. Desesperados, as pessoas se voltam para Deus perguntando: “Por que o jejum não ajudou?!”
A resposta de Deus é clara e inequívoca: “É este o jejum que desejo – um dia para o homem afligir a sua alma? É inclinar a cabeça como um anzol e deitar-se em saco e cinzas? Você chama isso de um dia de jejum e aceitável ao Senhor? Vocês, humanos, acham que eu desejo que vocês sofram?! E eu recebo algum benefício pelo fato de vocês inclinarem suas cabeças e se afligirem?!”
Se o jejum não é um fim em si mesmo, mas um meio para alcançar outra coisa, qual é esse objetivo almejado? Deus responde a esta pergunta com a seguinte resposta surpreendente: “Este é o jejum que desejo… repartir o teu pão com os famintos e levar para a tua casa os pobres que choram. Quando você vir alguém nu, vista-o e não se afaste de seus parentes”.
É assim, explica Deus, que eu quero que seja o seu jejum. Este é o objetivo que espero que seu jejum o ajude a alcançar.
O OBJETIVO do jejum é não sofrer (ou fazer dieta). Em vez disso, deveríamos pensar naqueles que são miseráveis e pobres, que não têm comida nem roupa. Deve haver um sentimento de solidariedade entre todas as pessoas e não devemos ignorar o sofrimento humano. Este é o propósito do jejum!
Isaías promete que “Então clamarás e o Senhor responderá; você chorará e Ele dirá: ‘Aqui estou.’” Deus responderá ao nosso chamado quando terminarmos Yom Kippur com uma decisão sincera de fazer mais pelos outros, de trabalhar para tornar o mundo um lugar um pouco melhor, de tratar nossas famílias melhorar.
Yom Kippur nos influencia de maneira positiva de outra maneira. Uma das seções repetidas inúmeras vezes em Yom Kippur é uma pequena parte da Torá chamada “Os Treze Atributos da Misericórdia”. Uma e outra vez, repetimos estes versículos:
“Senhor, Senhor, Deus benevolente, que é compassivo e misericordioso, lento em irar-se e abundante em benevolência e verdade, preservando a benevolência para milhares, perdoando a iniqüidade, a rebelião e o pecado” (Êxodo 34:6-7).
A repetição serve a propósitos diferentes. Um deles diz respeito à essência e ideia deste dia sagrado. Quando repetimos esta declaração continuamente, ficamos convencidos de que o caminho correto entre nós e o nosso próximo (e não apenas entre nós e o nosso criador) é o caminho da compaixão, do perdão, da bondade e da verdade.
Há virtude nesta afirmação. Voltamo-nos para Deus pelo mérito das mesmas qualidades de misericórdia com as quais Ele se identifica e, assim, despertamos essas mesmas características em toda a sociedade humana – especialmente em nós mesmos.
Nossos sábios disseram que quem trata seus semelhantes com indulgência e perdão recebe tratamento semelhante do Todo-Poderoso. Se criarmos o hábito de demonstrar graça e bondade imerecida para com os outros, incluindo aqueles que cometeram erros contra nós, então teremos a garantia de ganhar esse mesmo tipo de graça imerecida do alto.
Uma pessoa que conclui o Yom Kipur com esta mensagem, de compaixão e perdão, é alguém que internalizou o que a Torá chama de “o caminho de Deus”, a maneira como Deus trata o mundo. Essa pessoa pode se sentir confiante de que depois do Yom Kippur ela será mais pura e seus pecados serão perdoados. ■
O escritor é o rabino do Muro das Lamentações e dos locais sagrados.
