నుండి ప్రచురించబడింది సంపాదకీయ అనుమతి. అసలు చదవండి సోదరీమణులు ఇంటికి దారి
ప్రస్తుత Lviv పబ్లిషర్స్ ఫోరమ్‌లో, నేను చర్చను మోడరేట్ చేసాను «గతాన్ని వీడటం: వలసవాద వ్యతిరేక పోరాటం అంటే ఏమిటి? చర్చలో పాల్గొన్న నైజీరియా రచయిత్రి లోలా షోనైన్ తన ప్రసంగంలో, నైజీరియన్ మేధావులు మరియు మేధావులు తమ స్వంత అర్థాలను వ్యక్తీకరించడానికి తమ వలసవాదుల భాష అయిన ఇంగ్లీషును ఉపయోగించాలని ప్రయత్నిస్తున్నారని, తద్వారా మాజీ మహానగరం నుండి విముక్తి పొందాలని అన్నారు. ఆధునిక నైజీరియాలోని ఆంగ్ల భాష, మహానగరం యొక్క సామ్రాజ్య ఆధిపత్య భాష నుండి మాజీ కాలనీ యొక్క విముక్తి భాషగా రూపాంతరం చెందుతుందని వారు అంటున్నారు. మేము, ఉక్రేనియన్లు మరియు ఉక్రేనియన్లు ఈ విధంగా రష్యన్ భాషను ఉపయోగించగలమా అనే సందేహాన్ని నేను వ్యక్తం చేసాను.
మరొక పార్టిసిపెంట్, గాయత్రీ చక్రవర్తి స్పివాక్, పోస్ట్‌కలోనియల్ స్టూడియోలలో జీవించే క్లాసిక్, న్యూయార్క్‌లోని కొలంబియా యూనివర్సిటీ ప్రొఫెసర్, ఆమె అమెరికన్ పౌరసత్వాన్ని వదులుకున్నారు, చెడు భాషలు లేవని చెప్పడం ద్వారా నా అభిప్రాయానికి వెంటనే స్పందించారు. భాష ఒక సాధనం మాత్రమే. చెడు లేదా మంచి లక్ష్యాలను సాధించడానికి దీనిని ఉపయోగించవచ్చు.
నేను ఈ ప్రకటనను విమర్శించలేదు ఎందుకంటే నేను మోడరేటర్‌గా అలా చేయకూడదు. కానీ తరువాత, దానిని ప్రతిబింబిస్తూ, నేను అతని మెటాఫిజికల్ అమాయకత్వాన్ని గ్రహించాను. ఈ ప్రకటన యొక్క మెటాఫిజికల్ స్వభావం ఆదర్శవాదం లేదా భౌతికవాదం కావచ్చు.
ఆదర్శవాద మెటాఫిజిక్స్ ప్రకారం, భాష అనేది ప్రసంగంలో దాని స్వరూపం నుండి స్వతంత్రంగా ఉన్న అర్థాల యొక్క ఆదర్శ వ్యవస్థ.
ఇది ఆడంబరమైన మరియు దురహంకార వలసవాదుల మరియు అణచివేయబడిన బానిసల భాష
మేము ప్లేటో గుహలో కూర్చొని, అసంపూర్ణమైన సహజ భాషలలో కమ్యూనికేట్ చేస్తూ మరియు వ్రాస్తాము, ఆదర్శవంతమైన సార్వత్రిక భాష యొక్క పరిపూర్ణతను మాట్లాడటం మరియు వ్రాయడంలో సాకారం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము – ఎల్లప్పుడూ విజయవంతం కాలేదు. భాష యొక్క ఆధునిక తత్వశాస్త్రంలో దీనికి ఆధారం, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, భాష యొక్క వ్యత్యాసం (భాష) మరియు ప్రసంగం (పెరోల్) ఫెర్డినాండ్ డి సాసురే ద్వారా, అలాగే ఆలోచన «పూర్తిగా తార్కిక వ్యాకరణం” ఎడ్మండ్ హుస్సేల్ ద్వారా.
భాష యొక్క భౌతిక మెటాఫిజిక్స్ దానిని మెటీరియల్ మీడియాకు తగ్గిస్తుంది – పుస్తకాలు, ఆడియో మరియు వీడియో రికార్డింగ్‌లు, స్క్రోల్‌లు, గోడ శాసనాలు
నోమ్ చోమ్స్కీ మరియు అతని అనుచరుల “ఉత్పత్తి వ్యాకరణం” లో, భాష యొక్క మెటాఫిజికల్ భావనలు రెండూ మిళితం కావడం ఆసక్తికరం. ఈ భావనలో, ఒక వైపు, భాష మెదడు యొక్క విధిగా పరిగణించబడుతుంది మరియు మరొక వైపు, ఏదైనా భాష యొక్క వ్యాకరణ నియమాలను రూపొందించడానికి సార్వత్రిక నియమాలను గుర్తించే అవకాశం నొక్కిచెప్పబడింది. కానీ ఈ భావనలో కూడా, జీవశాస్త్రాన్ని ఉపయోగించి భాష మరియు ప్రసంగం యొక్క దృగ్విషయాన్ని వివరించడానికి మనం ఇంకా చాలా దూరంగా ఉన్నాము మరియు సార్వత్రిక వ్యాకరణం అనేది దేనిలోనూ మూర్తీభవించిన ఆదర్శవంతమైన స్థిరమైన నియమాల వ్యవస్థ కాదు అనే విమర్శనాత్మక అవగాహన ద్వారా మెటాఫిజికాలిటీ మృదువుగా ఉంటుంది. సహజ భాష, కానీ సాధ్యమయ్యే ఏవైనా భాషలలో వ్యాకరణ నియమాలను రూపొందించే సూత్రాల సమితి; మరియు ఈ సూత్రాలు నిజమైన భాషల ఉనికిలో మాత్రమే పొందుపరచబడ్డాయి.
భాష యొక్క ఆదర్శవాద మెటాఫిజిక్స్ ప్రకారం, నిజమైన ప్రసంగం పరిపూర్ణ ఆదర్శవంతమైన భాషను గ్రహించడానికి ఒక అసంపూర్ణ సాధనం. మెటీరియలిస్టిక్ మెటాఫిజిక్స్ ప్రకారం, భాష అనేది పదార్థ మాధ్యమం లేదా మానవ మెదడు యొక్క పనితీరుపై ముద్రించబడిన సంకేతీకరణ మరియు కమ్యూనికేషన్ యొక్క సిద్ధంగా-నిర్మిత పరికరం.
కానీ ఒకటి లేదా మరొకటి నిజానికి భాష కాదు. భాష జీవితాలు మరియు ప్రసంగంలో మార్పులు. భాషకు వాక్యనిర్మాణం మరియు అర్థశాస్త్రం మాత్రమే కాదు, ఆచరణాత్మక స్థాయి కూడా ఉంది. అవును, సింటాక్టిక్ మరియు సెమాంటిక్ స్థాయిలు రెండూ వేర్వేరు వ్యావహారిక సందర్భాలలో మాత్రమే ఎల్లప్పుడూ గ్రహించబడతాయి
భాష అనేది సంకేత సాధనం మరియు కమ్యూనికేషన్ సాధనం మాత్రమే కాదు, ఈ ప్రపంచంలో మన జీవన ఉనికికి మార్గం కూడా. ఇది హన్స్ ఉల్రిచ్ గంబ్రేచ్ట్ యొక్క ఉనికి యొక్క ఉత్పత్తి భావన నుండి అనుసరిస్తుంది. అందుకే కొన్ని వ్యక్తీకరణలు మరియు వ్యక్తిగత పదాలు కూడా మనలో ఆనందాన్ని, ఆనందాన్ని మరియు సున్నితత్వాన్ని రేకెత్తిస్తాయి లేదా ధిక్కారం, అసహ్యం మరియు అసహ్యం కలిగిస్తాయి. మరియు అవి వ్యక్తీకరించబడిన శబ్దం, ఎంత బిగ్గరగా లేదా నిశ్శబ్దంగా, అవి ఎలా వ్రాయబడ్డాయి మరియు ప్రసారం చేయబడ్డాయి, భాషా సందేశాల గురించి మన అవగాహన మరియు అవి రేకెత్తించే భావోద్వేగ స్థితిని ప్రభావితం చేస్తాయి, ఆపై వాటిపై ఆధారపడిన సంకల్ప నిర్ణయాలను ప్రభావితం చేస్తుంది.
కొన్ని భాషలలో, నిర్దిష్ట పదాలు మరియు పదబంధాలు వాక్యనిర్మాణ స్థాయిలో సరైనవి మరియు సెమాంటిక్ స్థాయిలో తటస్థ లేదా సానుకూలంగా ఉంటాయి, అప్లికేషన్ యొక్క సందర్భం ఫలితంగా, ప్రతికూల పాత్రను పొందుతాయి. జర్మన్ వ్యక్తీకరణ అని చెప్పండి «పని మీకు స్వేచ్ఛనిస్తుంది” (“పని మిమ్మల్ని స్వేచ్ఛగా చేస్తుంది”), 19వ శతాబ్దపు జర్మన్ ఆర్థికవేత్త మరియు ప్రచారకర్త హెన్రిచ్ బీటా సానుకూల కోణంలో ఉపయోగించారు, ఇది పూర్తిగా ప్రతికూల అర్థాన్ని సంతరించుకుంది మరియు ఆధునిక జర్మన్ భాషా ప్రసంగంలో దాదాపు నిషిద్ధంగా మారింది. శతాబ్దం నాజీ నిర్బంధ శిబిరాల్లో ఉపయోగించబడింది.
మనం భాషను ఒక సాధనంగా మాత్రమే పరిగణించినా, దానిని ఉపయోగించినప్పుడు అది వాస్తవంలోకి వస్తుంది. మరియు ఒక నిర్దిష్ట భాషను శతాబ్దాలుగా చెడు కోసం ఉపయోగిస్తే, అది చెడుగా మారుతుంది. నాలుక చెడుతో జబ్బుపడుతుంది.
రష్యన్ భాషతో సరిగ్గా ఇదే జరిగింది. అన్నింటికంటే, ఆధునిక రష్యన్ సాహిత్య భాష యొక్క ఆవిర్భావం ప్రారంభం నుండి రష్యన్ సాహిత్యంలో ఏర్పడిన మొత్తం రష్యన్ కథనం, రష్యన్ సామ్రాజ్య విధానాన్ని సమర్థించడానికి మరియు మద్దతు ఇవ్వడానికి ఉపయోగపడుతుంది. అదే సమయంలో, ఈ భాష మాట్లాడేవారిలో ఎక్కువమంది ఇంట్లో కూడా స్వేచ్ఛగా ఉండరు, తమ సొంత సామ్రాజ్యానికి బాధితులుగా భావిస్తారు, కానీ రోగలక్షణంగా దాని గురించి గర్వపడతారు. ఈ మొత్తం సంక్లిష్టమైన రోగలక్షణ భావాలు రష్యన్ చారిత్రక కథనంలో మూర్తీభవించాయి. రష్యన్ భాష ఆడంబరమైన మరియు దురహంకార వలసవాదులు మరియు అవమానకరమైన బానిసల భాష. అందువల్ల, మేము స్పివాక్ యొక్క స్వంత భావనను ఉపయోగిస్తే, రష్యన్ భాష ఎల్లప్పుడూ మరియు ఒక సాధనం అని చెప్పవచ్చు. «ఎపిస్టెమిక్ హింస”, ఇది నిజమైన రష్యన్ హింసను నిర్ణయిస్తుంది మరియు సమర్థిస్తుంది.
తమ సొంత కాలనీలను కోల్పోయిన ఇతర సామ్రాజ్యాల మాదిరిగా కాకుండా, సామ్రాజ్య వారసత్వం గురించి విమర్శనాత్మక పునరాలోచనలో చారిత్రక కథనంలో ముఖ్యమైన ప్రక్రియలు జరిగాయి, అటువంటి పునరాలోచన రష్యన్ పబ్లిక్ డిస్కోర్స్‌లో ఎప్పుడూ జరగలేదు. కానీ రష్యన్లు, ఆక్రమణదారులు మరియు హంతకులు, తమను తాము బాధితులుగా చూడటం అలవాటు చేసుకున్నారు. ఉక్రెయిన్ యొక్క స్వేచ్ఛా ప్రజలపై రష్యన్ హింసను సమర్థించటానికి ఈ రోజు రష్యన్ భాష మళ్లీ ఒక సాధనంగా పనిచేయడానికి ఇది ముఖ్యమైన కారణాలలో ఒకటి.
సామూహిక భీభత్సం, ఉక్రేనియన్ పిల్లలను బహిష్కరించడం, ఉక్రేనియన్ పౌరుల హత్యలు మరియు ఉక్రేనియన్ యుద్ధ ఖైదీలను ఉరితీయడం, పౌర మౌలిక సదుపాయాలను లక్ష్యంగా చేసుకోవడం, హింసించడం, అత్యాచారం మరియు దోపిడీలు, ఉక్రెయిన్ భూభాగంలో రష్యన్ సైన్యం ప్రారంభించడం వంటివి చట్టబద్ధం చేయబడ్డాయి మరియు కీర్తించబడ్డాయి. ఆధునిక రష్యన్ సామ్రాజ్య కథనంలో. ఒక్క అరుపులు «“మంచి రష్యన్లు” చెడు యొక్క ఈ కోరస్ ముంచు లేదు. మరియు వారు రష్యన్ సామ్రాజ్యం యొక్క నేరాలకు బాధ్యత వహించడానికి కూడా సిద్ధంగా లేరు, ఎందుకంటే, ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, వారు తమను తాము బాధితులుగా భావిస్తారు మరియు ఈ నేరాలకు సహచరులు కాదు. దీని ప్రకారం, వారు నిరంతరం వెతుకుతున్నారు «నిజమైన “అపరాధులు, రష్యన్లు అందరూ నైతిక బాధ్యత వహిస్తారని మరియు మొత్తం రష్యన్లు అని అంగీకరించడానికి ఇష్టపడరు «సంస్కృతి” రష్యన్ దూకుడు మరియు అమానవీయ విధానాలను ప్రేరేపించే మరియు చట్టబద్ధం చేసే సామ్రాజ్యవాద మరియు విద్వేషపూరిత కథనాలతో విస్తరించింది.
రష్యన్ భాష చెడుతో బాధపడుతోంది మరియు భాష కేవలం ఒక సాధనం అనే అమాయక ప్రకటనలను నయం చేయలేము.
బదులుగా, ఈ బాధాకరమైన స్థితిని మనం నిజాయితీగా గుర్తించాలి, ఇది దాని నుండి బయటపడటానికి మాకు ఆశాజనకంగా అనుమతిస్తుంది. దీనికి మొదటగా, రష్యన్ చారిత్రక కథనం యొక్క సామ్రాజ్యీకరణ యొక్క సుదీర్ఘ ప్రక్రియ అవసరం, దీని యొక్క తప్పించుకోలేని పరిస్థితి ప్రజాస్వామ్య యుక్రెయిన్‌కు వ్యతిరేకంగా జరిగిన మారణహోమ యుద్ధంలో రష్యన్ అధికార సామ్రాజ్యాన్ని ఓడించడం.
గత భయాందోళనలు మన వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తును బెదిరించనప్పుడు మాత్రమే గతాన్ని వీడటం సాధ్యమవుతుంది. మరియు ఆధునిక ఉక్రెయిన్‌లో, రష్యన్ సామ్రాజ్య దుష్టత్వానికి వ్యతిరేకంగా వలసవాద వ్యతిరేక పోరాటం ఇప్పటికీ కొనసాగుతోంది. అందువల్ల, రష్యన్ భాష ఈ చెడుకు ఉపయోగపడుతున్నప్పుడు సానుకూలంగా లేదా తటస్థంగా కూడా గ్రహించబడదు.
చేరండి మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ చూడండి NV
